Недельная глава Шофтим

В недельной главе,, Шофтим" рассказывается о институте власти в народе Израиля - судьи, Санэдрин, царь, пророк и коэн.
Сначала говориться о судьях (шофтим). Для работы судей нужна также исполнительная власть (шотрим). Заповедь о судьях Является коллективной заповедью. Народ как коллектив, должен поставить над собой судей. Тора учит нас, что "цедек", справедливость, это гарант нашего существования в стране.
Глава не просто так начинается с справедливого суда. Как мы видим, заповедь о судьях, она приводиться первой в нашей главе. Мало того, только об этом говорится что это гарант нашего существования! Почему это так?
Можно привести этому несколько объяснений, суть которых одна.
Комментаторы отмечают, что прошлая глава заканчивается заповедью о "алия ла регель". Есть несколько мнений, по поводу учения "смихут". Но все соглашаются, что в книге Дварим есть значение "смихута". И поэтому, нам нужно понять, почему это написано, одно возле другого.
Объясняют комментаторы - Тора должна быть путеводителем в нашей повседневной жизни. Не достаточно приходить на красивые уроки в праздники, и слушать интересные идеи. Идеи не должны оставаться только как фольклор. И поэтому, есть заповедь для народа, построить судебную систему в государстве, основанную на Торе.
Наш учитель, рав Цви Йeyда hаKoэн Кук (сын рава А.И. Кука) говорил, что есть несколько министерств в государстве Израиль, основа которых противоречит Торе. Одно из них, это министерство юстиции и др..
И мы видим отсюда, как важно стремиться нам, как народу, к возвращению "дин Тора"- и Суда согласно Торе в государство Израиль. Министерство юстиции, оно, как государственная система, говорит о недоверие к Торе.

И мы видим отсюда, как важно стремиться нам, как народу, к возвращению "дин Тора" в государство Израиль.

До сих пор, мы говорили о коллективной обязанности.

Талмуд в трактате Санэдрин говорит, что пасук "цедек цедек тирдоф", он говорит не только об обязанности народа, коллектива, а относиться также к каждому частному человеку - идти в наиболее "лучший суд". И мы видим, что эта заповедь относиться к каждому человеку. Каждый человек должен понимать, что когда есть у него какой то конфликт с другим, ему нужно искать не свою выгоду, а "цедек", справедливость.

Кроме этого, мы можем выучить, что и сегодня, когда у человека есть конфликт, он должен обратиться в религиозный суд, бейт-дин.

В последнее время были переговоры о объединение несколько бейт-динов, большинство из религиозных поселений в Йеуда и Шомроне. Этот союз бейт динов, включает 14 бейт динов, работают вместе над общими критериями, в программу также включена возможность аппеляции в более высокий бейт дин.

Как мы учим из нашей главы, для того чтобы у судей было влияние, нужно также "шотрим". Сегодня, светский закон даёт силу также и решениям религиозных судов. В нашей, не совершенной ситуации, получается что "рабыня", то есть светский закон, даёт полномочия "дочери царя" - законам Всевышнего.

Тем не менее, в нынешней ситуации, в самом обьединение бейт-динов, мы можем видеть серьёзный шаг вперёд. Можно надеятся, что это послужит хорошим подспорьем, для того чтобы заменить нынешнию систему законов.