На стих: "Бог верен и нет кривды, праведен и справедлив Он" (Дварим, 32:4) и дальнейшее продолжение стихов, объясняет рав Нафтали Цви Иуда Берлин в своем комментарии "Аамек давар" , что Моше говорит о обоих разрушений Храмов. Первый Храм был разрушен из-за идолопоклонства, разврата и убийств, а Второй Храм был разрушен из- за "синат хинам", безпричиной ненависти.
Пишет рав Нафтали Цви Иуда Берлин, что во время Второго Храма изучали Тору и занимались "Аводат аШем", служением Всевышнему, но тем не менее, было много кровополития, и все это во Имя Всевышнего! И как же так случилось? Думали, что тот кто нарушал что-то, что он Цдоки и т.д.
И поэтому, Моше говорит - (про Второй Храм) "дор икеш у пталтол", он идёт путём кривым, и у него много хороших дел вместе с полохими. (Пталтол имеется ввиду, перевязанный).
,,Ам наваль ве ло хахам", удивляется Моше - они же учат Тору, и Тора же должна выправить человека! (Наваль, это как в мидраше "новлот хохма", и так обясняет Гра).

Рав hаНацив, не первый, кто обращает внимание на опасность имеющуюся в самом изучение Торы.

Царь Давид, в нескольких местах в Теилим говорит, что среди тех кто его преследовали были великие люди в Торе. Например, в главе 3 пасук 2 - "рабим камим алай", многие встают на меня, Раши комментирует, слова "рабим", как большие, и пишет что имеется ввиду, большие в Торе и в "хохме", то есть мудрые люди.
Также, целый псалом Давид посвятил этим людям - псалом 52. В конце 51 псалма тоже говорится об этом.

В трактате Брахот, рассказывается о молитве перед изучением Торы. Это объясняется не обычной hалахой, а с помощью рассказа о рабби Нехония бен Кана, который каждый раз молился перед входом в Бейт мидраш. Спросили у него ученики, зачем он молится? Поясняет рав Кук в своих комментариях "Эйн ая" вопрос учеников - ведь Бейт мидраш, шатер Торы, самое безопасное место! Чего можно опасаться?
Отвечает им рабби Нехония - я боюсь что я буду ожидать ошибок у своих товарищей и радоваться их ошибками!
Виленский гаон в "Эвен шлема" говорит что учение Торы подобно дождю, как написано в недельной главе, и также как дождь взращивает то , что находится в земле, также и Тора взращивает то, что есть в человеке. И если в нём есть плохие качества, то они прорастают в нём.

В заключение, можно сказать что даже человек, который изучает Тору, должен следить за собой, за своими качествами, и молится Всевышнему, чтобы его учение Торы приближало его к Всевышнему, а не наборот.

 

Глава Аазину №2 .
 

 

Еще уроки доступны тут

Уроки на сайте Коллеля

Канал в youtube

Подписка на канал в youtube

Канал на телеграм

 

 

Уроки по недельной главе